Carencia de amor

Abelardo y Eloisa

Los comentarios sobre la vida matrimonial  en no son optimistas. No pueden serlo porque se distingue muy claramente que en cuestiones de amor y matrimonio había un distancia considerable, que era la que iba de la libertad de elección  revestida de todos los deseos humanos, el amor: y la unión que se pactaba por intereses políticos y económicos donde no existía ni libertad, ni pasión, solo obligaciones, esto era para ellos el matrimonio, algo incompatible con el amor

             Se pacta y prepara el matrimonio y la mayor parte de las veces ajeno por completo al sentimiento, revestido de deberes y normas, que la Iglesia refuerza con sus teorías, y en  el que no puede apreciarse lo espontáneo. Su realización, desarrollo y consolidación en el tiempo genera en los esposos ansias de libertad, en unos casos  y en otros la costumbre de la convivencia y permanencia en el estado matrimonial podía generar el cariño.               

             La iglesia consideraba que entre la mujer y el hombre se establecía una relación sentimental, pero colocando en diferentes situaciones a ambos, puesto que la mujer tenía en esta relación el papel de sumisión.

Entre  el marido y la esposa se establece una relación sentimental( dilectio) excelente, primordial, salvo que en esta conjunción la dirección ( proelatio) corresponde al hombre y la sumisión ( subjecto) a la mujer.[1] 

Según los textos literarios unirse con un ser como la mujer era duro para el hombre. ¿Qué es la mujer? La mujer es un ser lujurioso y traidor, arma eficaz que emplea el diablo para hacer caer a los hombres en el pecado más denostado por la Iglesia: la lujuria. La mujer en este duro pensamiento debe ser alejada de la vida,  de lo gozoso, para lo único que sirve es para procrear. Y que tenga mucho cuidado el hombre porque, dado que ésta es el depósito de la lujuria, la propia procreación está amenazada. El hombre nunca podría saber si el hijo que se le presentaba como suyo no era de otro. Pero volviendo al hombre, dentro del matrimonio el pensamiento malvado sobre esta unió está presente desde el punto de vista de la falta de libertad del hombre 

El hombre en el matrimonio era un hombre sometido, atormentado, especialmente cuando ya habían pasado una serie de años, y convivía con una esposa que le hacía ser tan infeliz. No hay mejor cosa que recurrir a la argumentación de estos hombres que escribieron para ellos mismos para saber lo negativo del matrimonio.

Pero debo trazar ese camino del martirio que el hombre parece que padeció en el matrimonio. Así se puede leer en algunos textos medievales, un pensamiento que vendría a ser el siguiente: qué lástima de los hombres que fueron tan necios que no siguieron los consejos que desde tiempos remotos se venían manteniendo acerca del matrimonio. 

  El martirio del hombre en el pensamiento  se resumía  en este pensamiento

Cuando el que se casó sigue aún casado tras seis o siete, ocho  o nueve años de matrimonio, año más, o menos, y tiene cinco o seis hijos, y ha sufrido todos los malos días, las malas noches y las desgracias antes mencionadas, o al menos algunas de ellas, entonces no ha tenido un momento de descanso; y el vigor de su juventud está ya tan apagado, que es hora de que descanse de una vez, si puede; porque está tan batido, tan cansado, tan domado por el trabajo y los tormentos domésticos, que no le importa en absoluto lo que su mujer le diga o le haga, ya que está encallecido como un viejo asno que por costumbre aguanta el aguijón, sin por ello acelerar la marcha.

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[1] Hicmar. S, X Tratado de Devotione Pl,125-658 .Véase George Duby, La mujer , el caballero, y el cura, Pág 31. Madrid 1982.

[2] C. Riera y P. Zhumtor, Cartas de...,ob. cit. Pág. 93.